管子曰：倉廩實而知禮節(jié)。民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。
《論積貯疏》的意思，是強調(diào)國家必須發(fā)展經(jīng)濟。民以食為天。所謂“倉廩實”就是家里有積蓄，不會餓肚子。有了生存的基礎(chǔ)，百姓就會安居樂業(yè)。反之，如果吃了上頓沒下頓、日子過得朝不保夕，國家就很難治理了。讓瀕臨餓死的人守法是非常難的。千百年來，北人入侵、百姓造反，往往發(fā)生在災(zāi)荒年間。人快餓死了，就顧不上禮義廉恥了。
古代是以家庭為經(jīng)濟單元的，現(xiàn)在往往以企業(yè)為經(jīng)濟單元。當企業(yè)、行業(yè)賺不到錢的時候，往往也會非常難管。企業(yè)就很容易突破商業(yè)甚至法律的底線。比如，有人用欺騙的方式借錢，借到以后就不還了；有的生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品、欺騙消費者；有的不給供應(yīng)商付款、總是賴賬。最近，某地的一些餐飲娛樂場所違規(guī)營業(yè)，大體上也屬于這種邏輯。反之，如果經(jīng)濟景氣，大家都能賺得到錢，這種現(xiàn)象就會少多了。
怎么避免這些問題呢？賈誼提出了自己的觀點：古之人曰：一夫不耕或受之饑；一女不織或受之寒。 生之有時而用之亡度，則物力必屈。
翻譯成現(xiàn)在的意思，就是必須讓大家干活。如果大家不干活，儲蓄都會坐吃山空。于是，筆者想到十多年前阿拉伯國家的情況。發(fā)生動亂的原因，根子上還是經(jīng)濟發(fā)展不好。比如，埃及曾經(jīng)有40%的年輕人失業(yè)。失業(yè)率這么高，社會就很難安定了。
賈誼提到了大政治家管仲，筆者突然想看看他的原話。原話是這樣的：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。
“上服度則六親固”，意思是說：朝廷必須遵守制度，社會才會和諧。按照現(xiàn)在的說法，就是要建立法治。法治，是讓大家共同遵守的規(guī)則和標準。這些規(guī)則大家都認可，就會共同維護這些規(guī)則。有了這些規(guī)則，人們的活動才會有底線、就不會僅僅為了利益進行你死我活的斗爭。這些規(guī)則或底線，體現(xiàn)為“禮義廉恥”。這四方面沒有了，國家就會滅亡。
說到這里，又想起魯迅先生說過的一句話：流氓就是沒有標準。在我看來，流氓不是沒有標準，而是標準太隨意、因人而變：按照流氓、無賴、潑婦、刁民的標準約束自己，卻按照君子、淑女、圣人的標準要求別人；對自己有利的規(guī)則就執(zhí)行，對自己不利的規(guī)則就不執(zhí)行。法治就是一種標準，就是約束流氓的。復(fù)雜的社會要有法治的標準，才不會動亂、大家才樂于維護。
法治，是社會安定的基石。這個道理，古人就明白了。
筆者的外公是梁漱溟先生的學(xué)生。梁先生曾經(jīng)給他一幅對聯(lián)：每逢時事感慨，莫議古人短長。
似乎很有道理。
來源：儀表圈/作者：郭朝暉，工業(yè)自動化博士、教授級高工，專注于工業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型及技術(shù)創(chuàng)新研究領(lǐng)域
