“知識(shí)不是力量，有了知識(shí)會(huì)用才是力量”。那么，什么叫“會(huì)用知識(shí)”呢？
在筆者看來，“會(huì)用知識(shí)”其實(shí)就是根據(jù)特定對(duì)象和場(chǎng)景的特點(diǎn)應(yīng)用知識(shí)。相當(dāng)于人們常說的理論結(jié)合實(shí)際。會(huì)“用知識(shí)”的人有個(gè)特點(diǎn)：樂于、善于了解應(yīng)用場(chǎng)景和對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：越是有經(jīng)驗(yàn)的人，越是重視了解應(yīng)用場(chǎng)景和對(duì)象。因?yàn)樗麄冎溃含F(xiàn)實(shí)往往比想象中的復(fù)雜。反之，沒有經(jīng)驗(yàn)的人，往往不重視了解對(duì)象和場(chǎng)景。他們往往盲目自信，認(rèn)為不值得了解。筆者發(fā)現(xiàn)：這種人的盲目自信往往來自對(duì)自己邏輯能力的自信。他們認(rèn)為：只要邏輯想清楚了、自圓其說了，也就清楚了。
但是，邏輯上的理解往往并不等于現(xiàn)實(shí)的理解。為什么呢？這些人的邏輯是有漏洞的。他們的邏輯為什么會(huì)有漏洞呢？ 事實(shí)上，他們所謂的“邏輯上自圓其說”，指的是技術(shù)的原理層面。技術(shù)在原理層面走得通，其實(shí)是在理想的環(huán)境下順暢。而問題是：技術(shù)應(yīng)用過程會(huì)有各種意外和干擾。實(shí)用技術(shù)必須考慮如何應(yīng)對(duì)這些意外和干擾。而“會(huì)用知識(shí)”的人，往往會(huì)主動(dòng)地關(guān)注可能的意外和干擾。這樣他自然會(huì)認(rèn)為場(chǎng)景和對(duì)象相對(duì)復(fù)雜。而“意外”的意思就是預(yù)料之外。所以，必須考察實(shí)際對(duì)象，才能了解到有什么“干擾與意外”。
現(xiàn)實(shí)技術(shù)要求能夠應(yīng)對(duì)“干擾與意外”。能夠應(yīng)對(duì)這些問題，才是真正的“技術(shù)可行”。但現(xiàn)實(shí)中的技術(shù)，僅有“技術(shù)可行”是不夠的，還要有“經(jīng)濟(jì)可行”。這又會(huì)帶來新的麻煩。事實(shí)上，只有全面理解“技術(shù)可行”和“經(jīng)濟(jì)可行”才能真正理解一個(gè)技術(shù)。
筆者講數(shù)字化轉(zhuǎn)型時(shí)，經(jīng)常告訴學(xué)員：大企業(yè)和小企業(yè)、中高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和中低技術(shù)產(chǎn)業(yè)、離散與流程制造、制造業(yè)與服務(wù)業(yè)、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化轉(zhuǎn)型往往是不一樣的。基礎(chǔ)條件和市場(chǎng)，都會(huì)導(dǎo)致應(yīng)用場(chǎng)景和對(duì)象的不同，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)性的差異。從某種意義上說，“不會(huì)用知識(shí)”大約等價(jià)于“只會(huì)照抄照搬”。
來源：儀表圈/作者：郭朝暉，工業(yè)自動(dòng)化博士、教授級(jí)高工，專注于工業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型及技術(shù)創(chuàng)新研究領(lǐng)域
